[d’Hooghvorst, C., Le Livre d’Adam, Beya, 2008, p. 37]

1 – Dans la bible, l’Unique possède différents noms, selon ses attributs. Parmi ces noms, il y a le « lieu », en hébreu maqom ({wqm). Ce mot vient du verbe qoum ({wq) qui signifie « subsister », « être stable », « se réveiller », « se redresser », « se lever », « naître ». Dieu est un lieu, ce qui sous-entend la notion de stabilité et de localisation.

[d’Hooghvorst, C., Le Livre d’Adam, Beya, 2008, p. 83]

2 – Le maqom({wqm), par opposition à l’ein soph(vws }y)), le « sans limite » ou l’ « inconnaissable », représente le Dieu localisé ($y, iech : il y a), que l’homme peut connaître. Il se réfère aussi à la dernière sefirah : malkout (twklm), le « royaume ». De lui-même, l’homme est incapable de découvrir ce lieu secret ; il lui faut une révélation particulière provenant de ich Elohim ({yhl) $y)), l’ « homme de Dieu », qui lui transmet la bénédiction, sans laquelle le lieu n’est qu’un chaos désordonné, confus et ténébreux. Il n’y a qu’une seule bénédiction, toujours la même, celle que Jacob expérimente ici par la mort initiatique.