Commentaires hermétiques des Évangiles

Bonjour à tous !

Il n'existe pas à ma connaissance de commentaire hermétique systématique de l'Évangile. Que diriez-vous de rassembler ici ceux que nous récoltons au cours de nos lectures?

A propos de " avant que le coq chante, tu me renieras trois fois" (Matthieu, 26:34), j'ai trouvé ceci dans Le Mystère des Cathédrales de Fulcanelli (Pauvert, pp. 164-165):

" Telle est la signification alchimique du coq, emblème de Mercure chez les païens et de la résurrection chez les chrétiens. Ce coq, tout volatil qu’il soit, peut devenir Phénix. Encore doit-il, auparavant, prendre l’état de fixité provisoire qui caractérise le symbole du goupil, notre renard hermétique.

Il est important, avant d’entreprendre la pratique, de savoir que le mercure contient en soi tout ce qui est nécessaire au travail. « Béni soit le Très-Haut, s’écrie Geber, qui a créé ce Mercure et lui a donné une nature à laquelle rien ne résiste ! Cas sans lui, les alchimistes auraient beau faire, tout leur labeur deviendrait inutile. » C’est l’unique matière dont nous avons besoin. En effet, cette eau sèche, quoique entièrement volatile, peut, si l’on découvre le moyen de la retenir longtemps au feu, devenir assez fixe pour résister au degré de chaleur qui aurait suffi à l’évaporer en totalité. Elle change alors d’emblème, et son endurance au feu, sa qualité pondéreuse lui font attribuer le renard comme enseigne de sa nouvelle nature. L’eau est devenue terre et le mercure soufre.

Cette terre, cependant, malgré la belle coloration qu’elle a prise au long contact du feu, ne servirait de rien sous sa forme sèche ; un vieil axiome nous apprend que toute teinture sèche est inutile en sa siccité ; il convient donc de redissoudre cette terre ou ce sel dans la même eau qui lui a donné naissance, ou, ce qui revient au même, dans son propre sang, afin qu’elle devienne une seconde fois volatile, et que le renard reprenne la complexion, les ailes et la queue du coq. Par une seconde opération semblable à la précédente, le composé se coagulera de nouveau, il luttera encore contre la tyrannie du feu, mais cette fois dans la fusion même et non plus à cause de sa qualité sèche.
Ainsi naîtra la première pierre, non absolument fixe ni absolument volatile, toutefois assez permanente au feu, très pénétrante et très fusible, propriétés qu’il vous faudra augmenter à l’aide d’une troisième réitération de la même technique.

Alors le coq, attribut de saint Pierre, pierre véritable et fluente sur laquelle repose l’édifice chrétien, le coq aura chanté trois fois. Car c’est lui, le premier Apôtre, qui détient les deux clefs entrecroisées de la solution et de la coagulation ; c’est lui qui est le symbole de la pierre volatile que le feu rend fixe et dense en la précipitant. Saint Pierre, nul ne l’ignore, fut crucifié la tête en bas…"

À propos du passage de saint Jean (IV, 36-38) :
Déjà le moissonneur reçoit son salaire;
il amasse le grain pour la vie éternelle
et le semeur partage ainsi la joie du moissonneur.
Car ici se vérifie le dicton:
l'un sème, l'autre moissonne:
je vous ai envoyés moissonner là où vous n'avez pas peiné
et vous, vous héritez du fruit de leurs peines.

Dans son article sur le roi Midas, le philosophe belge Emmanuel d'Hooghvorst commente admirablement ce verset:
"Mais Midas persiste à contester ce jugement. Midas n'entend sonner Rouge-Rire quand se dissolvent les sels magiques en ce pot qu'il garda fidèlement si secret et où se lia son mercure vif. Il ne perçoit ce rire cuit en pur métal. Si son sens le lut au moment des semailles, il n'en peut, à présent, percevoir la récolte: c'est l'An neuf, l'âge d'or riant et chantant que ses oreilles humaines ne peuvent entendre.
Cuire en lourd métal cet air léger du printemps, c'est oeuvre d'homme. Le récolter, c'est l'oeuvre d'un dieu. Si Midas éduqué par sa muse rustique lut son lot en exil, son étude n'entend sonner la lyre du pur Soleil."

Pensez-vous que l'on puisse rapprocher cela de l'Art et de la Nature. La Nature serait le semeur, mais la graine a besoin de l'art pour arriver à sa perfection ? Où est-ce couper les cheveux en quatre ?
Auriez-vous une autre explication?

Dans cette rubrique, je me permets de citer un verset tiré, certes non des Évangiles, mais des Épîtres de Paul. Il s'agit de Romains, 1, 27:

Semblablement, les mâles ont abandonné le commerce naturel avec la femme et se sont enflammés dans leurs désirs les uns envers les autres, accomplissant mâles en mâles l’indécence, et recevant en eux-mêmes la récompense due de leur erreur.

Donc autrefois l’amour se faisait de mâle et femelle, mais maintenant les mâles avec les mâles s’accouplent et sont un tant seulement. Ainsi comme fait le royal élixir, qui est tant noble mâle, lequel en soi convertit les métaux qui sont autres mâles.

« J'achève dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ pour son corps qui est l'Église » (Col 1, 24).
Verset qui a donné de nombreuses erreurs d'interprétations et qui a souvent abouti aux silices et autres joyeusetés.

Quelqu'un a une idée d'interprétation, disons, moins douloureuse ? Qu'entend-on par

ce qui manque aux souffrances du Christ

On lit dans l'Évangile selon saint Jean, 3, 13:

Nul n'est monté au ciel si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.

Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort; ce qui descend du ciel et ce qui y remonte.

Qu'est-ce que «monter dans le ciel»? C'est «prépare le mercure». Qu'est-ce que «descendre à terre»? C'est «durcis le mercure».

Un autre commentaire hermético-scripturaire tiré du De l'Âme (dictio 7, cap. 3) :

Donne à boire à ceux qui ont soif, rassasie ceux qui meurent de faim, habille les nus, chausse les déchaussés, et toi, n'aie pas faim, et tu auras le magistère.