Sacrum et Résurrection

Vraiment très intéressant cher Ibn al-‘adam ! C'est proprement incroyable de voir à quel point les traditions se rejoignent.
Je vous remercie pour ces contributions qui apportent un souffle musulman précieux et qui corrobore les idées de ce site !

Vive le renouveau hermétique ! Espérons que les chercheurs soient nombreux à s'abreuver de ces articles toujours plus intéressants !

Merci mille fois !

Salutations à tous les participants de ce forum !

En lisant avec beaucoup d'intérêt vos différents commentaires sur la présence d'un « germe » mystérieux enfoui l'intérieur de nos os m'est revenu en mémoire un superbe aphorisme du poète René Char, qui écrit dans Feuillets d'Hypnos, 111 :

« La lumière a été chassée de nos yeux. Elle est enfouie quelque part dans nos os. A notre tour nous la chassons pour lui restituer sa couronne. »

Presque totalement ignare en matière d'ésotérisme, je n'avais d'abord goûté ces mots que pour la beauté des images qu'ils contiennent; mais à la lueur de vos commentaires, ils semblent s'éclairer d'un jour nouveau ! J'ignore si René Char s'intéressait de près à ces questions, mais il est difficile de ne pas rapprocher la lumière ici évoquée de la « particule séminale » qui, selon Thomas Vaughan cité plus haut par Athanase Lynxe, « se tient tapie quelque part dans les os ». Et que pensez-vous de cette référence à la couronne ?

Je suis bien trop novice dans ce domaine pour me risquer à proposer une interprétation vraiment solide, mais voici ce qui me vient présentement à l'esprit. René Char semble ici faire allusion à la chute : la lumière a été « chassée » de nos yeux comme nos premiers parents de l'Eden. Depuis la condamnation divine, l'homme est ainsi privé de la vue de cette lumière primordiale et véritable - celle du « Jour Un » de la création, la « lux » spirituelle par opposition au « lumen » matériel, qui est la lumière naturelle créée par Dieu le quatrième jour - celle encore dont parle Jean à propos du Christ : τὸ άληθινὸν φῶς, « la lumière véritable ».
Chassée des yeux d'Adam et d'Eve à l'instant où, après avoir goûté au fruit défendu, ils les « ouvrirent » pour la première fois, cette lumière véritable a laissé place à la lumière des apparences, et demeure enfouie, enveloppée d'un voile – la peau (עור) de bêtes avec laquelle Dieu habille les deux fautifs, qui leur masque la vue de la lumière primordiale (אור).

(Je reprends ici les passionnants commentaires proposés par Jacques Chopineau sur son site :
prolib.net/pierre_bailleux/bible/217.301.lumieres.chop.htm )

Après ces quelques remarques un peu brouillonnes, voilà que je m'essouffle déjà et renonce à poursuivre l'analyse, espérant que d'autres, plus instruits que moi, voudront bien éclairer (c'est le cas de le dire) ma lanterne faiblarde. Merci d'avance !

Cher Kephas,

Merci beaucoup pour votre très intéressante intervention qui me fait découvrir un poète dont j'ignorais jusqu'au nom. L'aphorisme que vous citez est magnifique et semble en effet très proche de ce qu'ont dit nos maîtres, et en particulier Thomas Vaughan. N'hésitez pas à nous en faire découvrir d'autres !

La couronne dont parle Char ne me semble pas anodine non plus.
Il y a une verset du Message Retrouvé qui dit :

"Le victorieux porte la lumière du monde. Le vaincu demeure honteusement dans l'ombre. " Qui recevra la couronne glorieuse et vivante des mains du Seigneur de justice ? "" (V, 80).

La première sephirah de la tradition juive s'appelle keter, ce qui signifie la couronne.
Emmanuel d'Hooghvorst a dit dans ses cours d'hébreu que cette keter était circulaire, qu'elle était la force qui fait tourner le zodiaque, qu'elle est un brouillard léger mais qui va se densifier et devenir métallique.
Char aurait-il voulu y faire allusion également ?

Bonjour Kephas, soyez le bienvenu sur ce forum ! Votre contribution est très intéressante.

À la réponse de Herr Tripa, je n'ajouterai qu'une autre citation tirée du Message Retrouvé (XIX, 23”):

«L'Esprit de Dieu, en revenant sur lui-même, produit la lumière.»

Si j'ai bien compris, l'Esprit est d'une part prisonnier dans nos os où il s'est ossifié, et il y a d'autre part l'Esprit libre. Si ce dernier entre en contact avec le premier, ce contact provoque la lumière: nos os, ou plus exactement l'intérieur de nos os, les moelles deviennent alors lumineuses.

Vous connaissez manifestement l'hébreu. Ce qui est amusant, ou remarquable, c'est qu'en hébreu, «[lui-]même» se dit etsem, et que ce mot signifie aussi «os». On pourrait donc gloser: «L'Esprit de Dieu, en revenant sur son os, produit la lumière».

Cela rejoint bien ce qu'écrit René Char.

Ah ! ben ça alors ! Pantout m'a précédé de quelques secondes avec à peu près la même réponse !!!

(L'un reste Pantout, l'autre pantois...)

Pansout en est toufflé !