L'Esprit Saint te couvrira de son ombre

Bonjour Herr Tripa,
Au sujet de l'ombre, le verset XIII, 36 du Message Retrouvé de Louis Cattiaux dit ceci:
«La véritable perspicacité, c'est déceler Dieu sous son vêtement de lumière après avoir découvert la vie sous son enveloppe de ténèbres».
Emmanuel d'Hooghvorst a fait le commentaire suivant: "La lumière n'est que l'ombre de Dieu".
Peut-être est-ce un début de réponse?

Nous avons déjà vu que l'ombre (tselem en hébreu) était rendue à la demout (image) pour nous refaire à l'image et à la ressemblance de Dieu, car les deux ont été séparées par la chute.
Ce qui est curieux, c'est que la déesse Liberté qui s'est re-penchée en arrière (respexit, littér. a respecté) vers l'inertie de Tityre, dans la première églogue de Virgile, emploie le même terme que dans le Magnificat de la Vierge. "Car il a regardé l'humilité de sa servante). Or Tityre, dès le début de l'églogue, est dit : se reposer à l'ombre d'un arbre déployé et nourrissant.
Il est vrai aussi que Virgile dit qu'elle a d'abord regardé, et puis qu'elle est VENUE un long temps après.

Voilà, je ne puis pas en dire plus, mais si quelque chose me vient à l'esprit, je le dirai..

Oui, je crois que c'est juste. Après l'annonce, il y a la venue. En liturgie chrétienne, il y a les quatre temps de l'Avent (= adventus, la venue). C'est le "maranatha". On peut d'ailleurs se demander si Virgile veut dire qu'elle est venue après un long temps (longo post tempore), ce qui serait mieux rendu par: "post longum tempus", ou s'il veut dire que par après (post) elle est venue en un long temps, en s'épelant peu à peu. Il s'agit quand même de l'ÉON-NOEL ...